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2015-03-18   白玉山_分析大师


白玉山风水布局-高端私人会所风水(之一)

白玉山风水师谈《周易》(之三)

                    一一白玉山/2009年9月22日

        现在中国很多大学,他的建筑专业也会开风水学的课程,但是风水不是一个单独的学科,风水他是以《周易》为基本的理论,但他不等同于《周易》,它是属于《周易》的应用方面了,风水现在还不能说是很严格的科学,风水是潜科学,它里面有科学的因素,但是整个的系统还不能够叫做科学。它跟我们数学物理不是一个概念,数学物理可以说是科学,但风水只能说是一门学问,现在还不能讲是科学!我看风水,所谓的阳宅阴宅,古人最早在先秦以前是没有看阴宅的风水,只有看阳宅的风水,《诗经》里面讲“相其阴阳”,盖房子、搞建设肯定是要看地理环境的,古代的帝王起家,他也要挑一个地方,秦代建都在咸阳、刘邦起家在汉中,这跟地理环境是有关系的;现在来讲,我们生活一定交通要方便,一定要有水,空气要好,这些东西才是有道理的;但是现在的问题是我们有些人讲风水讲过头了,讲的太过分了,讲得神乎其神,也偏离了风水的基本原则!

        比如我们研究《周易》的人都知道,周易是讲阴阳的,但是过去我们的研究,很多人就认为《周易》不讲阴阳,有些人在六七十年代写书时说《周易》里面只有阴字,连阳字都没有,周易的卦爻辞里边有一句“鸣鹤在阴”,那个阴还不是阴阳的阴,而是树荫的荫!所以中医里面就没有阴阳两个字,你怎么能够说周易里面有阴阳思想呢,就认为《周易》不讲阴阳;但是我们现在通过研究《周易》,就知道周易里面尽管没有阴阳两个字,但是有阴阳思想,阴阳这两个字它代表了一种对立的观念,任何事物一定要相对,才能够生存,周易代表的是这么一种思想!这种思想,他不一定用阴阳这两个字来代表,用别的字也能够代表,《周易》里面的阴阳二字,就是用乾坤来代表的!这个乾字代表天,天代表阳,因为六十四个卦里面只有这一个卦全部是阳爻!六十四个卦里面只有一个卦全部是阴爻,这就是坤卦,坤代表地,所以坤卦就是顺。马王堆帛书里面写着“川”,实际上它不是一个川字,这个“川”字就是顺字的意思!

         白玉山先生通过马王堆帛书,才知道《周易》的乾卦就是健,坤卦就是顺。一个是刚健,一个是柔顺,刚健就相当于阳,柔顺就相当于阴。所以《周易》里面尽管没有阴阳这两个字,但是他的阴阳思想是借用乾坤来代表的,就好像同一种水果,它有不同的名称而已;说西红柿归为蔬菜,但不能说白菜归为水果!在中国卦爻辞上,有些误读,比如:第六卦讼卦,讼卦里面第五爻就是九五爻,它的原文是“讼,元吉”;讼,就是争讼,打官司;元吉,就是非常好、极好、大吉大利的意思;可是,打官司怎么能够大吉大利呢?这个解释是讲不通的,我们中国人都不喜欢打官司,遇上官司也喜欢先调解,但是《周易》为什么说打官司是元吉呢?这个理解,就有有问题的,在现在来讲,是讲不通的!我们过去研究的人,会用爻位数来解释,因为它是九五爻,九五爻是中正之数,所以打官司就很好,事实上,这是强词夺理,九五没有这个意思!所以我们现在的研究知道,我们读就读错了,应该怎么读?“讼,元,吉。”元就是善,打官司是不好的,但如果你能够善尾处理,就是吉利,这样一讲,他就讲通了!

         我们有些事情讲不打不成交,本来打官司大家关系不好,但是打官司的过程中,如果我们看到大家都是与人为善的,坏事就变成好事了;比如你看《水浒》就是这样的,《水浒》里面很多人,先前都是对头,但是后来被宋江收服了,到梁山了,就变成了好汉。争讼是不好的事情,我们做到元,元就是善,把坏事变成好事,所以就是吉利。再举个例子:比如第四卦蒙卦,它的六五爻,是“童蒙,吉”;我们过去认为童蒙是什么意思?童蒙就是小孩,儿童,蒙就是启蒙,所以童蒙就吉,但事实上,这个是没有道理的。中国跟美国不同,美国很重视小孩子,一出威胁会先保护小孩,但我们中国人的观点不同,中国人是尊老的,中国的小孩没有成人之前他是没有资格的,古时小孩吃饭都不能上桌子,所以我们中国一定要举行成人观礼,成人之后才能够叫做正常的人,在前几年,办身份证都要十六岁才可以,但现在不同了,因为时代的变化,要与时俱进。那为什么这个《周易》又讲“童蒙,吉”?

         这个在读的时候就有问题。“童”是什么意思?我们很多人都以为是儿童的童,其实儿童不是它的本意,童的本意是用刀子把头发剃掉,剃光头就是童。在过去,罪犯犯了罪之后,有一种刑法就是剃光头,我们现在坐牢的人,也还是要剃头发的,所以他们也叫做童,而我们古代的小孩子,他的头发也是剃了的,只有中间留一点头发。所以儿童的童字,是从剃光头这里引申过来的,因为古时儿童的地位跟罪犯一样都很低!风水需要综合知识,要学的要懂的东西太多了,单从这里就能看出“小学”的重要性。《孟子》里面讲“童山濯濯”,把山上的树木都砍光了,就是童。苏东坡写文章就讲“汲西江之水,童东山之木”,就是吸西江里的水,砍东山上的树,所以“童”其实是个动词。把一个东西盖住,就是蒙,所以我们没读过书的人,叫做蒙,读书了就是启蒙,把这个蒙就打开了。现在我们知道“童蒙,吉”,你把蒙昧的东西一扫而光,把蒙昧的状态去掉,就是吉。所以我们把它读懂了,道理就出来了,没读懂的话,你说《周易》里面讲童蒙就吉,小孩子就吉利,哪有这个道理呢?不是让行家笑话吗!风水的哲理,就是周易的哲理,讲得最清楚的就是乾卦,乾卦有一爻就是上九,上九的爻辞是什么?“亢龙有悔”。亢龙有悔”他就非常有哲理,亢就是吉、高的意思,龙飞到了最高处了,就好像一个人,人生到了顶点,最辉煌的时候,这个时候你就有悔,因为事物都是变化的。《老子》是怎么讲的?穷极思变,物壮则老。一个东西强盛到了极点,他就开始走下坡路了,这是天地间自然规律。我们人也是一样的,亢龙有悔就告诉我们,事物都是有正反两面的,你当红的时候,你就想到以后你不红,要做好准备,你生活很悲惨的时候,你要知道还有希望的一天,因为事物都是的相互转化的,它不是一成不变的!

         风水学与学周易,要用《周易》的思维来看问题,周易的思维,第一个就是说“一阴一阳之谓道”,我们一定要注意坚持二元论,而不能够用绝对论去看问题,任何事物都是两个方面的,一阴一阳之谓道,好像一个家庭一样,光只有男的,不是一个健全的家庭,光只有一个女的,也不是个健全家庭,一定有男有女有小孩,才是完整的家庭!风水学告诉你,事物都是发展变化的,易者变也,我们一定要善用变化的眼光去看待人和事物,你的企业,这么多员工,现在大家都是同事,但是再过十年是不是大家都是一样的呢?一定是有变化的。一个人最大的本事就是能够在大家没有看出来的时候,你能够早一点看出来,有预见性,这就是非常可贵的,就是说你现在工作,你就知道十年以后什么样的工作最好,你在十年以前就做准备,那你的成就肯定会很高!如果你要找对象的话,你看到这个人现在一般,但是十年之后人家有很大的成就,你预先投资,那你也会很不错,等到人家功成名就了,你再去找人家那就不行了,一定要知道事物是变化的。有很多人名气很大,好像的不可一世,但说不定明天他到监狱里面去了,要善于用这个变化的眼光去看待事物,善于从那个不同的方面去看待事物,这是周易告诉我们的一些最基本的观点,这是周易方法论原则!

          我们现在的很多人,会先去学相术、学占筮,占筮之后,会得一个卦爻辞出来,那结果出来了之后,你看不懂,不是白看了吗?举一个简单的例子:鲁国的穆姜,她干了很多坏事,后来被打入了冷宫,结果人家给他算了一个卦,这个卦就是《周易》的随卦,卦辞是元吉,算卦的就说,给你算了这么一个好的卦,随,就是出来的意思,你很快就能出来了。这个穆姜就说不行,她对元亨利贞都做了一个新的解释,讲,不仁就不能够谓之元,要做到元才能够得吉,但是她没有做到,就不能得吉,结果果然是这样。所以这个算卦的人虽然算了一卦出来,但是他理解错了。这也说明,一个人的结果是由自己的行为决定的。这个人做了很多坏事,怎么能够元吉呢?再简单的举一个例子:就是蒋介石,蒋介石这个名字是他自己给自己取的,他原来不是叫这个名字,后来他读了《周易》之后就取了这个名字,为什么叫做介石?因为《周易》豫卦的六二爻辞叫做“介于石,贞吉”。他还叫做中正,因为《小象传》六二爻辞的解释是中正,所以他都是从豫卦里面取的,他以为这是个很好的名字,实际上蒋介石他读周易就没读懂,事实上,这不是个好名字。为什么说他不是个好名字?在《系辞传》里,孔子就对“介于石”进行一个评价,讲一个人很孤傲,不能够长久,坚持不了多久就要垮台,是这个意思。《系辞传》里专门有讲,但是大家都没有读懂孔子的话,如果他读懂孔子这个话,就不会取介石这个名字了!所以你看蒋介石的江山就没坐稳,三年就被解放军打下来,之后跑到台湾,所以我们都注意,学《周易》要读懂才行,不要只是个半桶水,你好不容易算个卦出来,最后也没有读懂,岂不是白算了吗,如果周易学懂了,看事物就不同了!(之三)完,请看白玉山风水师谈《周易》(之四)。