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2015-03-18   白玉山_中国风水大师


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白玉山风水师谈《周易》(之二)

                    一一白玉山/2009年9月20日


关于《周易》一书,他是独特的学问,那么,什么人可以去学习这本书呢?从广义上来讲,大家都学习《周易》是没有问题的,但是有一个前提,就是一定要有好的教材做辅导,你学的《周易》才有用;如果你读的《周易》都是来自网上一些不正确的讲法,那你学了也是没有用的,因为他是断了流的,如果不是研究《周易》或工作与《周易》有关的人,去学了,也只是一个半桶水,根本咀嚼不透!


在各类书籍中,《周易》这本书和一般的书都不同,就像对于《论语》,我们的理解也不一定都对,那《周易》的难度就更大了,因为这都是几千年以前的东西了,比如英国莎士比亚的作品,现在的英国人都看不懂,但莎士比亚才几百年而已;所以我们就应该要有好的教材,把他做一个准确的解释,把它讲通了,在这个教材的辅导下,那学《周易》才有效果,你没有一个好的引路人去学《周易》的话,那你学的都是断了流的作品!


那么,什么辅导教材是正确的呢?推荐你看《周易经传15讲》,北大出版社的版本!现在我们的研究还不能说完全达到了能融会贯通的目的,是想这么做,但中间还有难度,现在的难度是,我的研究还停留在对《周易》的卦爻辞含义的研究,把《周易》的每一卦、每一爻、每一句话都理解清楚了,还要进行逻辑分析,再把它融会贯通,所以《周易》里面,有一些观点,我已经做了很深入的研究,但还有很多观点,就我们这些人而言,也不是全部都懂了!


包括清华北大,有很多老师对周易都是很爱好的,他们虽然不是专门研究周易的,但在《周易》上面贡献也是很大的,他们贡献主要在考证《周易》的源头上,通过出土文物、文献特别是简帛的文献来研究《周易》,所以现在对帛书《周易》的研究、对竹简《周易》的研究,应该说,清华北大都是领先的,但他们的研究不在算卦上面,也不在一般的王弼《注》、孔颖达《正义》、程颐《传》这些传统的研究上面,他们主要是在用出土材料来研究《周易》,在这方面的工作,清华和北大做得比较好,比较专业,他们把收藏的竹简,里面有些是跟《周易》有关的,一个是筮法,一个是别卦,另外马王堆帛书《周易》的《易传》,是他们修订整理出来的,所以他们在这个方面的工作做得比较多一些,我们看到了很多古人,包括朱熹都没有看到的材料,朱熹如果看到这些材料的话,他的观点说不定也会发生巨大的变化!


关于《周易》,是“由小学而入易学”还是“人人可学易学”,这个观点,张之洞就讲的比较系统了,张之洞说“要由小学入经学”,要首先把语言文字、把古汉语这个东西学好了之后,才能够把经学的著作读好!所谓的经学就是四书五经,要把四书五经读好了之后,你才能去研究哲学、才能够去学文学、才能够自学其他的东西,所以要学易学,首先要有深厚的基础,《周易》就是属于经学的内容,四书五经首先就是《周易》,这里小学不是讲大学、中学的那个小学,小学指语言文字学,简单来讲,就是古代汉语的学习,古代汉语水平高了,才能够把经学学好,才能够学好《周易》!为什么这么说呢?《周易》里面很多话是很不好懂的,是几千年以前的这个话,所以古汉语不好的话你字就认不准确,你就不知道他这个字到底是本字还是引申义,恐怕你连断句都断不好,所以,要由小学入经学!当然,也不是说小学学好了就一定能够学好经学,但是它是学好经学的一个必要的条件,就好像我们要研究莎士比亚的话,就一定要懂英文,如果我们研究莎士比亚的著作却不懂英文,只能中文版的莎士比亚的著作,你去和别人谈,懂的人就会笑话你!


无论是易经、国学、阴阳、五行的这些理论,如果要“转识成智”,都需要做一个转化的工作,不能够直接的去套用,直接套用那肯定是一般人接受不了的,如果你能把古人的精神转化为这个时代的智慧,变成我们新时代的东西,这个就很多人都可以接受,比如你天天跟小孩子讲阴阳五行,小孩子根本不可能懂,但是我们要知道,阴阳五行的最基本的思想是什么?阴阳最基本的思想,是讲事物不是绝对化的,他强调万事万物都是辩证的,有正就有反,有反就有正,教会我们看问题不能简单化,要把古人的这种思想,用我们现代的语言,把他哲学化的表达归纳出来,才能是最好的易!


比如以前,古人都是用铜钱或银子买东西,我们现在拿到这个,到街上去买东西是买不了的,要把这些东西变成人民币,别人才会认可,所以称之为“转识成智”的工作,而易学的学术研究是有很多个层面的,非常复杂,而且有不同的要求,有一批人会专门从事理论的工作,要把原理解释出来,之后就需要有批人来做转化、传播的工作,之后还需要一批人要把这个理论应用于新的实践,至少有三个层面的工作需要做,这是一个系统工程,不能一个人包打天下,如果一个人包打天下,这个工作肯定做不好,一定要专业,才能够做得好!


“玩易”不是那么简单的,一个是《周易》自身的影响很大,另外一个是因为大家对《周易》的有一定的误解,大家都把它当成一门应用科学,以为学了周易的话呢就能够预测自己的未来,这是大错特错的,比如“筮法篇”里面也有很多术数,也就是算命的方法,但具体古人是怎么算出来的,我觉得我们现在还没有吃透,就不能说你完全读懂了,周易算命虽然不能说一定能够算准,但是古人有一个说法是“玩易”,古人用周易算卦,他不一定就是相信这个东西,但是他也可以玩一玩嘛,但是简单不负责任的“玩易”,这也是可以的!比如我告诉你的方法,但是我不能够保证你以后所有的运用都是正确的,因为《周易》是一种哲学,它告诉我们一是方法论原则,一是做人的价值观,主要是这两个方面的东西!我们不能够把它当成一门应用科学,当成一种技术科学。如果把周易看成数学一样,这中间就出问题了,性质不同,因为《周易》里面的数学,严格来说都是比较简单的数学。而预测是需要很复杂的计算的,计算能力越强,预测的结果就越正确,计算能力越差,预测肯定就越不准确;所以我们现在用周易,只能说是玩易,还是满足一种心理的需求,不能过分的去依赖它!


从前,有古人写了一首诗,里面有一句话讲:“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”,讲的就是古人贾谊,贾谊也是个很有学问的人,当时皇帝见他,他本来很激动,但是皇帝见他的时候国家大计都没问他,问的都是无关紧要的事情,这就是不问苍生问鬼神!所以这就牵涉到一个世界观的问题,一个人你的吉凶是由自己的行为决定的,它是一种因果关系,有什么因,就结什么果。你做人做事很努力,你的结果就好,你做人不好,你想有好的结果,这是很难的,你明明做事做得不好,但就想要有很好的结果,想通过算卦求神拜佛来改变命运,是办不到的,你明明是个坏人,但是你拜了菩萨的话,菩萨就会保佑你很好吗?如果是这样的话,一个做了坏事的人还能够得到好的结果,那世界上不就天下大乱了吗?这是违反正常逻辑的!


当然,我们讲的只是大概率,不能够排除个体的事情,因为这个世界是比较复杂的,好像我们读书,决定你能够考上大学的因素有很多,它不是哪一个单纯的因素,有的时候你语文成绩好,但数学成绩不好,有的人平时成绩好、考试的时候心理承受能力不行;还有的时候你这个学校就不好,老师就不行,甚至出题目的人,有时候出的题目就不利于选拔学生,诸如这些因素都有,所以这是很复杂的!但是不管《周易》再复杂,还是有规律可寻的,大的概率,学习方法好、学习努力的人肯定会考得好一些,这是没有问题的,但是落实到每一个具体的人身上,那就很难说了,你就不能够排除有小概率的事情出现,所以说来说去,周易与风水,还是我讲的那个道理,这是一种哲学,一种方法论,不能够把它当成一种技术科学,如果不专业,是学不好的!(之二)完,请看白玉山风水师谈《周易》(之三)。