会所风水布局

2015-03-18   白玉山_中国风水大师


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白玉山风水师谈《周易》(之一)

                    一一白玉山/2009年9月18日


关于《周易》这书,传承数百年,即使是专门致力于研究《周易》的人,可能也很难正确的回答好这几个问题:历史上真的有三部易经吗?《易经》到底是谁所作?《周易》和风水阴阳理论是什么关系?


这些看起来很简单的问题,如果上网一搜,却有多种答案,而《周易》这门学问目前并没有一本标准的教科书可以解答这一切,因为《周易》距今太久远,谁又能找到正宗本记!


白玉山风水师自幼接触易经,在几十年的研究中,对于《周易》的研究主要致力于考古出土的竹简帛书,根据出土资料和民间传世文献的各种版本,在此,白玉山先生要讲一下很多前人对于《周易》的误读,对于学《周易》或喜欢《周易》的人,可以好好的看一下这篇白玉山谈《周易》,并予以指正!


一、我国历史上真的有三部易经吗?《连山易》《归藏易》《周易》是怎样的关系?


这是一个比较复杂的问题,因为我们可考证的就是《周易》,以前朋友们对《归藏易》都比较怀疑,但是最近这些年在湖北出土了比较完整的秦简《归藏》,因此《归藏》也就摆在人们的面前!


但是,我们平时看到《归藏》和中国历史上传说的《归藏》有些区别,过去讲《归藏》,说的是夏、商、周三代之易,但现在看来《归藏》约比《周易》要晚些,有可能是春秋战国时代的,也有可能是后人对他有所改动!


还有《连山》这本记载,是神龙见首不见尾的,现在还没有一个具体的东西可以拿出来说,甚至《连山》是不是一定叫《连山》也都不好讲,所以,三易里面《周易》跟《归藏》现在是有下落的,而《连山》里面的内容还不太清楚!


二、有说《易传》是孔子“述而不作”的,那么,《易传》是孔子作的吗?关于这个说法,我们一般把孔子的学问概括为八个字:“祖述尧舜,宪章文武”,这个出自《礼记·中庸》所载,这八个字白意思是说孔子的东西,都是学习周文王和周武王而来的,从这个意义上来讲,他是述不不是作,“述”就是个继承的意思;而“不作”是指他不讲奇谈怪论,并不是什么东西都没有作,孟子也讲过:“孔子作春秋。”过去讲是孔子作《易传》,这个,主要看你怎么理解这个“作”字了!


三、有的人说《周易》只是一本算命的书,也有人说《周易》是群经之首,关于这个问题,白玉山风水师给《周易》定个位:

关于《周易》这本书,就其来源来讲,他是一本算命的书,原话是“易本占筮之书”,说的是他本来就是用来算命的;但是《周易》不完全等于算命,因为周文王对这个占筮方法进行了很多次改造,变成了他的《周易》,就不等于单单是占筮了,它就是一本哲理的书了,也就是说,周文王作《周易》是“老瓶装新酒”,这个老瓶就是原来的占筮版本,所谓的新酒就是改造后周文王的思想!


但是,《周易》的表达形式是算命,所以,我们一般讲的易和周易还是有所不同的,易,就是用数字来占筮的一种方法,但是周易,严格的来说,是周文王在羑里所创造的一本著作,它跟一般的“易”是不同的,《周易》的“易”是高级别的!


四、关于《周易》一书中有八字、奇门、风水等预测术吗?关于这个定义,有大有小,从广义来说,同是占筮,但是如果细分,则各有各的不同,《周易》是通过数字的变化推理来算命,但有些卜筮,就不一定是这样的,比如,甲骨卜筮,是把甲骨整治好之后放到火上烤,根据甲骨烧裂的纹路来判断吉凶;手相则是根据掌纹的走向来判断吉凶;还有的人,扯一片树叶撕开,用这个也可以作占筮之用!


所以,占筮的方法是多种各样的,但是《周易》依然是其中比较高级别的一种,因为它已经有逻辑思维了,它是用数字来作占筮的;至于八字、奇门和其他术数,这些都是借助《周易》的占筮方法为依据得来的,但是他们具体的算法并不是《周易》的方法,因为说心里话,现在《周易》正宗算命的方法已经早就失传了;而现在我们传下来是《周易》成卦的方法,也就是周易的六十四卦是怎么生成的,但是怎么样的用这个《周易》去占筮,实际上编写的人也没说,典籍上面,也根本没有详细的记载!


五、如果我们说《周易》是用筮草来算卦的,而这种算法早已经失传,那么,现在世面上有的算卦方法是不是《周易》原本的算法?其实,有一部分是对的,比如朱熹,他就很想复原《周易》的正宗算法,但是他用的资料太少了,也就是《左传》、《国语》里面记载的一部分例子,只用这些例子,就想复原《周易》算命的方法,显然是行不通的,而且这些例子的时间跨度很长,也不是全都是某一个人来预测的,不同的人、不同的时间用《周易》算命,很难说他们是同一种算法,这就像我们用一副扑克打牌一样,全国各地各有各的打法,有的喜欢斗地主,有的喜欢打拖拉机,有的喜欢打飞机!


虽说算命的方法大同小异,但都是各有各的方法,我们现在也不知道古人那个时代,他们是用什么方法来算的,现在的各类书籍,举的例子要多很多,但是我们还没有把这个占筮的方法完全破译出来,书上面记录的这个卦结果怎么样,书上也没有讲占筮的具体过程;我打个比方:你捡到一副扑克牌,但是你要知道全国各地的人是怎么打扑克的,也是不容易的,因为扑克牌有很多种玩法,即使你听说过某些玩法,你也不一定知道他的玩法!


正因为现在是我们拿到这副牌,而且看到人家玩牌的结果,反过来去推理他的玩法,如果这个研究出来了,我们就知道古代人是怎么用《周易》来算命的了,所以,朱熹对《周易》的研究也是失败的,单从四书和五经的总体上来讲,朱熹的成就,在古代相对而言,都是最高级的,但是就《周易》的研究而言,他的研究是有问题的,不全面的,虽然他对《易传》的研究做得很早,但是到他死后《易传》都没有做完,有很多问题他没有解决,是解决不了的,他曾经吸取过邵雍的方法,邵雍是做讲术的,朱熹就引进了的邵雍的术,引进了河图和洛书这些讲法,想把《周易》的很多问题做一个透彻的解决,但是,朱熹最终对《周易》的研究还是失败了,但是,对朱熹引入的这些方法,对后来产生了很大的影响,为什么呢?因为当时朱熹修订的东西都是教科书,天下的读书人、科举考试都是用朱熹的研究做教材的,所以朱熹的这种思想方法的影响是极大的!


对于朱熹讲的这些方法,很多人是有很深的批判的,我们现在看来,他也是存在有很大问题,比如:朱熹讲的先天八卦和后天八卦,后天八卦现在来看历史相当悠久,我曾看过战国的竹简里面有一个占筮的“筮法篇”,他里面就记载的是后天八卦,但是先天八卦一直就没有在文献里面找到根据,所以,后来和现在的学者们基本上是持否定的态度去看先天八卦;那么,朱熹为什么要用先天八卦的卦位、河图洛书这些理论来解释呢,他还是想用《周易》为他的理论服务,因为我们所有的四书五经都是形而下的,都是讲具体道理比较多,形而上的成分就很少,所以朱熹只解释了先天易数和太极图,他想用这个东西给他找到一个形而上的根据,但这个问题,后人也不是完全认可他的!应该说,朱熹的四书做得很好,《诗经》也讲得挺好,别的东西都不错,但是对《周易》来讲,他是不不成功的,我们现在一般读《周易》,都要读王弼的《注》、孔颖达的《正义》、程颐的《传》,而不太主张读朱熹的《周易本义》!(之一)完,请看白玉山风水师谈《周易》(之二)。