分析师白玉山细说三僚分析

2008-10-22   白玉山_分析大师


分析师白玉山细说三僚分析

白玉山细说三僚风水

             一一白玉山2008年10月

         说到风水,得说下传统风水,说到传统风水,得说下江西赣州兴国三僚村风水文化,从历史风水区位优势、风水发展空间优势、风水产业配套优势、风水成本优势等这几个方面,白玉山为大家全面解读一下三僚风水文化。

         作为中国职业风水师,我去过三僚村十一次,这个地方因其风水文化,被易学界誉之为“中国风水文化第一村”。

         中国传统风水文化在这块土地上的神奇和奥秘;让我们去寻觅一下历史沿革,在民国期间,这个地方属于仁爱乡,1949中华人民共和国成立后不久建立了三僚乡政府,下设曾屋村、廖屋村、排上村、背村等4个行政村,管辖范围是三僚村和梅窖村的一部分地方。

         到了1956年,兴国县撤区并乡,三僚乡并入梅窖乡,1958年划入龙岗公社,1961年改属于梅窖公社,1961年再改属龙岗公社,1984年起属梅窖乡/镇管辖至今,三僚村现辖沙前组、江下塘组、上僚组、下僚组、南门组、上舍组、排上组、社背组、江背段组、布头组、竹背组、老屋下、横坑、石下、杨家山、油槽勿、松树下组、三佰圩组等18个村民小组,总户956户、总人口4785人,土地面积2930亩、旱地486亩、林地15586.5亩。

        三僚村党员人数57名(增减),这个地方以水稻、烟叶为主导产业,以风水文化旅游开发为特色。

         三僚村的地形地貌,是一个北、南、西三面环山的小盆地,南北宽2公里,东西长6公里,由西向东倾斜的小盆地。后龙山海拔550.5米,从西向东横亘在盆地的北面,牛轭丘海拔774.6米、庙子岭海拔692.2米、罗刷岭海拔676米等几道山峰,由南往东横亘在村南和村西是与黄岭村交界的黄岭,东面虽然是平坦的水田和缓坡,但也有一座由北向南走向的小石峰叫罗经石将三僚村封闭成一个相对完整的盆地。盆地最高点是村南的牛轭丘,盆地最低点是松树下小学旁的河床,海拔高度为279.8米,高低落差为494.8米。

        三僚风水之地,处在兴国县东部的溶岩和石英石岩两大地质板块的交接点上。村北的后龙山属石英石岩的土质贫薄,干旱缺水林木稀疏,山上土壤为砂质土,山头不时有一些形态各异的巨石突起。村南的几座大山是石灰岩层,虽然也有巨石突兀,但山体土质却是黄壤土草木丰盈,并有多处泉水涌流长年不息,比如观音岩、石下、磨石等泉。在这条岩溶带上,有观音岩、吸石寨等溶洞的存在。盆地中间是这两种地质形态交接的冲积平原,长3公里宽1公里,由三僚的溪河冲积而成。

         三僚风水村,位于江西省赣州市兴国县梅窖镇境内,北距江西省省会南昌400公里,西距赣州市区150公里,三僚风水村处在兴国、宁都和于都三县交界点,距兴国县城67公里的路程,去宁都县城47公里,去于都县城55公里。

         三僚风水村,在319国道519公里处的桥背有一条便道与三僚村相连,里程为10公里,三僚与樟青公路中梅窖镇有水泥村道相连仅6公里,三僚距赣州飞机场和井冈山飞机场分别是150公里,距京九铁路兴国火车站70公里路程。

         三僚风水村的旅游文化资源,主要集中在风水文化资源上,这是三僚旅游的金字招牌,具有极广泛的社会影响力。三僚还有历史文化名人、山水溶岩、古木奇石宗教庙宇、庙会等景观内容。风水文化资源是三僚风水村在全国独一无二的资源,三僚是国家4A级旅游景区。

         三僚村自唐末杨公定居以来,代代名师云集,华厦巨屋蔚然可观,从清代三僚村二姓族谱中古村图可以略窥一二,三僚村庄建筑的破坏主要是清初以来的三次兵灾:

        第一次是清顺治11年,清兵攻略赣南,在兴国遭遇民众的抵抗,农民数百人以梅窖太平岩为据点,继烟兵进行抗清斗争。

       第二次是民国八年,即公元1919年5月,正当北京城里学生爱国运动期间,北洋政府却正在对三僚村进行一场洗劫,这场战争的起源征收鸦片烟的“青苗税”。民国初年北洋政府对鸦片种植实行一种所谓寓禁于征的政策,就是允许农民种植鸦片,但对烟农置以重税,每年收成之前按每亩6块银元的标准进行征税,对于不能缴税的烟苗立即铲除。民国八年北洋军连长张绪千率兵进入三僚查铲烟苗过程中,和烟农发生武装冲突,发动了一场历时二个多月的战争。

         第三次是民国34年,即公元1945年,抗日战争胜利那一年。当时兴国和宁都是江西省的大后方,江西省政府曾一度从泰和迁到宁都,并修通了兴国至宁都的公路。国民党46军一辆运输车在梅窖店山一带遭到抢劫,其军部即派兵一团以搜剿土匪为名,扫荡了三僚村。

         三僚村的著名景点阴阳溪,是三僚风水的地形,酷似一幅阴阳太极图,原来是因为村里有两条弯延曲折的溪水平行地流淌在阴阳两极之间,溪水流至杨公祠前则二溪合二为一,地形成了一条大溪流。最有意思的是大溪流源头的水温左右两岸竟相差5至6度。缘由合二为一的那两条溪流水温不同,村里的人把左边那条水温更冷的叫阴溪,右边那条水温更热的叫阳溪。鸟瞰眼前这块大盆地,曾屋村和廖屋村分别处在指针的两边,就象太极图形中的两仪。当时的阴阳风水先生白云中即白玉山的爷爷说盆地的四边各有东华西竺、南极北斗四座寺庙,还有活龙脑、九尾杉、七星池、甘泉井、多士石、章光土、南箕庵、西竹寺等八处景点。传说这其中就蕴藏着易经里太极生两仪,两仪生四象,四象演八卦的原理。

        白云中说,那块被人称之为罗盘指针的罗经石,是三僚风水的奥妙至今还没有人能够探索清楚,因为这座罗经石上有一个地下溶洞从来就没有人走到过尽头。

         直到2000年建成杨公祠后,因这是曾氏供奉的祠堂,是由福建的客家人赞助并施工的。祠堂是锁着的无法入内,仅从外观上看其造型十分豪华壮观,外墙全是青石雕刻,正面墙壁刻满了浮雕,内容是杨公著书、出游进政、考风水的四组大幅浮雕,仰视中呈现出立体化的人物栩栩如生,人物下面以山清水秀、江山多娇、群峰叠翠、玉溪春色为题的四幅风景雕刻,有山水花鸟与亭台楼阁,其工艺让人叹为观止。

         三僚村最富传奇的地方,是山腰上一棵十几里外就能看得见的伞盖大杉树,还有树底下形似包裹的两块巨石。传说杨筠松的弟子曾文辿当年也发现了三僚这块山环水绕的宝地,在曾文辿眼中这杉树如伞盖巨石如印章,他说:这是一个好地方,前有金盘玉印,后有华盖遮荫,代代能文武世世好为官。师傅杨筠松却当即断言说:前有罗经吸石,后有包裹随身,住在这里,子孙世世代代端着罗盘,背着包裹出门去。

         三僚人说是杨公忍不住泄露了天机,所以他才没有后代,但他的两个徒弟却从此在这大山深处繁衍不息。替人看风水成了世世代代三僚人谋生的祖传技艺,三僚人和许许多多的人都把风水杨公视为祖先供奉着。

         眠弓岭是三僚村东面的东华山,此景仍存一峰独起,云遮雾绕险峻异常,仿佛步步登天故称之“眠弓岭”。

        独石岩是村口的罗经石,杨公当年选中三僚传道授业风水,是因为三僚村地形状如一个太极图。站在两姓界的和合石上看,三僚村是一个盆地,盆地中间一座条状石山“罗经石”恰似罗盘中的指针。曾屋村和廖屋村如太极图中的两仪,为强化八卦图形,后来人为在盆地中间建造了东华西竺、南极北斗四座寺庙,在全村营造了八个景点,吻合了易经风水中“太极生两仪,两仪生四象,四象演八卦”的原理。

三僚据僚溪文丛记载,“八景”乃是当年杨公亲自命名,他对弟子曾公说:僚溪虽僻,而山水尤佳,乘兴可登眠弓岭,健步盘遨独石谗岩赏南林之晚翠, 观东谷之朝云,览西山之晚照听北浦之渔歌,临汾水龙潭而寄遐思卧盘龙珠石以悟玄奥,耕南亩以滋食吸龙泉而烹茶,余生得无穷之乐可谓知足。

         村子南方的天马山下汾水龙潭,是从溶洞观音岩侧涌泉流入的深潭,人民公社时建三僚水库,将潭淹没景已不存。

        三僚西山晚照,就是三僚村的晚霞,古人有诗曰:金乌欲坠晚将临,万叠西山渐送阴;雁落芦汀翎带锦,鸦投江树翅翻金。

        北浦渔歌,浦字的本意是湖泊或大海边,北浦乃古代三僚村东北的水泽。从三僚古村图上看,古代村东北是一个湖泊,荷花映日碧叶连天,村民在湖内捕鱼捉虾之意。

         三僚风水的影响力,唐朝末年风水大师杨公定居三僚授徒传业开始,三僚产生了许多风水先生,踏勘风水的足迹上至皇家陵园,下至平民宅第,形成了风水学说的形势一派,具有一定影响力。

         2013年9月中国风水家协会命名三僚村为“中国十大风水宝地”,中国风水家协主席高占全授牌并将第三届中国风水文化节在这里举行。

         三僚为什么叫三僚?三僚人几乎每家每户都有人在外看风水,风水文化的繁盛与杨公风水是分不开的,据史书记载,廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚,盖两家冢宅,皆杨筠松所卜而贻之,可能是因为这一缘故,三僚人非常愿意跟外人介绍杨公风水为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨公的第一弟子,也是三僚曾氏的开基祖先,自从在黄禅寺偶遇杨公之后,便与杨公云游天下,但是曾文辿一直都想寻找一块吉地,世代定居下来。在宁都的赖村,曾文辿希望在那里安家,在他看来那里的风水可以出大官,杨公说那里的山是秃头山,只会出大盗。后来在雩都的平头寨,曾文辿说这里是“五虎下山,狮象把水口”,将来子孙肯定兴旺发达,谁料杨公又说他看错了,这是“五鼠下山,猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错,子孙可以世代为官,于是告诉杨公,他已经找到了一个“前有金盘玉印,后有凉伞遮荫”的好地方。杨公来到三僚一看,果然是一块肥沃的盆地,山水环绕盆地中间有一座长条形的石峰,在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树,树底下卧着一块圆形的巨石,但是在这位风水大师的眼里,看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方,整个盆地就是一个硕大的罗盘,盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针,而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说,住在这里子孙后代端着罗盘背着包裹出门走天下。原来杨公担心死后风水成为绝学,希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨公和他的两个弟子:曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀一起,在盆地中间搭起茅棚住了下来,一人一座茅棚,茅棚为“寮”,故称“三寮”为“三僚”,三僚这个地名便是由此而来的。

        曾文辿将全家迁往三僚村定居时,杨公特地为他择址定向,并作了一份地钳记流传至今:僚溪山水不易观,四畔好山峦;甲上罗经山顶起,西北帘幕应;南方天马水流东,仙客朝拜中;出土蜈蚣艮寅向,十代年中官职旺;今卜此地为尔居,代代拜皇都;初代钱粮不兴大,只因丑戌相刑害;中年富贵发如雷,甲木水栽培;兔马生人多富贵,犬子居翰位;今钳此记付文辿,三十八代官职显。

        明清以来曾氏后裔人文蔚起,出了许多人才,据说海外的风水考察团来到三僚,都会拿着这份地钳记,寻找其中的天马水、出土蜈蚣、罗经山和甲木水。

         三僚风水,三僚村的宗教文化比较丰富,庵堂庙宇比较多,现有大小祠庙10余座,其中有专人住守的有6处,现将三僚村内的主要祠庙和供奉的菩萨介绍如下:

        曾氏杨公祠:位于三僚村诚真希望小学旁,新建。

         北斗庵:位于三僚村后龙山竹背村小组的范围内,一进村即可以看见山顶一片毛竹林中露出的红瓦白墙,但距三僚圩约有五华里的距离。古寺因“文革”荒芜,1991年5月重修,外门楣写着“北斗寺”三个大字,内门楣则是“清风明月”四字。大殿有两副对联:佛可以成但要放下屠刀去 福亦能赐必须把出善心来。寺内供奉的是佛教如来、观音、弥勒等佛像,驻寺的是一位老年女尼。三僚村有一句赞叹村里四大特色的歇后语:北斗庵的钟一响,钟声可以震荡十里三僚。

          南箕寺:位于三僚圩南面5里廖屋的一个山坳里,因为山坳地形如筲箕而得名。还有三僚西竺寺,三僚水阁寺,三僚关帝庙,三僚真君祠,三僚七星吊斗等。

         三僚村作为一个全国著名的风水文化村,村内有大量的风水建筑。但由于民国8年、民国34年的战火和“文革”的破坏,对村内的风水建筑造成了毁灭性的破坏。现存风水建筑数量有限,还需要我们进行进一步的发掘整理,三僚村现存的风水建筑主要分为祠堂、陵墓及其他一些建筑,我们将其中主要建筑分类介绍:

         祠堂:三僚村二大姓氏的宗祠,三僚的祠堂不拘格局大小,在风水角度都进行了认真的讲究,大多数可以成为风水术的教材,白玉山将其中一些典型作一个简介如下:三僚兰溪堂,三僚蛇形祠,三僚若文堂,三僚九鳅落窠等。

        三僚村坟墓比较多,宋明时代的古墓数量也很大,其中不乏风水讲究的精品,比如侧面虎形:位于三僚村阳背垴枫树下,是宋代曾姓的玉屏公(又叫吾道公)之墓,他是文辿公第18代,相传虎形墓这个位置,属另一房所有,墓对面建了三房的狗形祠后。人丁兴旺,对吾道公一房压力很大,吾道公用自己的生命换到这个位置,造了虎形墓,压倒了狗形祠。 墓碑文如下:“宋十八世祖曾玉屏太公墓, 葬阳坳枫树下骑龙穴虎形申山寅向庚甲,庚寅分金。皇清乾隆二十五年庚辰岁五月吉日重修。(联曰)石淳觉春仙榻暖,佳城不夜来灯辉。”虎形墓是卧虎,这个虎形用心良苦,因为是伏地虎,两只人工的虎目很大,可谓虎视眈眈,但只是看住山坡下的狗形,并不咬狗。也咬不住狗,俗话说寅公进村食豕,先问犬公,因为狗形祠亦是同宗。

         三僚廖伯渊婆太墓猛虎跳墙形:廖姓在阳背垴的虎形墓,叫猛虎跳墙。阳背垴本来是曾姓人的祖坟山。廖姓久就打算在这里找块地建坟,分点风水。后来二房有一个女儿嫁到曾家,在春节带菜回娘家时,她用地契包鸡腿回去。几年后,廖姓在这里做成了一个虎形墓。以后廖姓二房人丁发展到几千人。主要在分布在下廖和寨脑。墓壬山丙向正针,共有十一块墓碑,墓过罡刻有“屏山水带、秀挹清环”横联,另有两幅柱联:位妥仍昭穆 神安福子孙;德泽绵长光日月 灵机变化会风云。主碑碑文:“祖妣生殁藏内葬本处阳坳上虎形正针壬山丙向缝针丁亥丁巳分金”

         海螺形墓:三僚塘里曾姓的祖坟叫海螺形,在虎形墓上面,面朝廖屋,后来重修时,先生哄他们用石灰砌墓,便把海螺毒死了。塘里曾氏便衰了,迁到了县城附近,人比较少了。海螺形有八个墓,摘录其中三个碑文如下: 一、“葬在阳坳上海螺形乾山巽向,高祖考广尊府君墓, 万历二十七年三月吉日嗣孙胜、原未重修。

         三僚龟形墓:位于三僚村罗经石北麓的公路边,墓前用水泥浇铸了两只龟前爪,正好在水田里,龟态昂然。据碑文载,原墓为清代同治年间建,巳山亥向兼丙壬分金,癸酉年重修(1993年)五月重修时改为巳兼巽。墓主系皇清待赠拟谥“忠良敦朴”的曾毓伦老大人,附葬有儿子传伯。墓上横幅是江山永固之意。

         凤形墓:位于三僚廖氏后龙山背坑冲,子山午向兼癸丁。此墓又名寅葬卯发、寅葬卯绝墓,墓形为凤,墓穴点在凤尾,为明代三僚著名风水师廖歧山亲建祖墓。相传,廖歧山做墓时,断言点中穴位后,全家当日将有灭门之祸,但如果弃家远遁,当日即可大发。廖歧山寅时做墓后,即从家里的后窗跳出远遁,其兄弟等人不信,当日卯时应验屋塌人亡。廖歧山逃至外地后大发人丁兴旺。

         三僚风水名人事迹,三僚廖姓人引以自豪的是受明成祖朱棣召进京为皇帝陵墓选址的廖均卿,他选定的昌平县黄土山上一共安葬了明代十三位皇帝,那儿已 被后人称之为“十三陵”,此之后北京故宫大皇城的勘测也出自于廖均卿之手,廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死,他的墓地至今还在三僚村的半山腰上,我拍下了这形如猛虎下山、蕴蒇着很多奥秘的古代墓穴,1984年廖均卿墓被确定为兴国县文物保护单位,在三僚有好多座造型各异的古墓,相传杨筠松创造了72种阴宅墓葬法,每一种都有不同的造型,诸如“凤形”、“龟形”“蛇形”、“蛤蟆形”。我们眼界大开地看见了“虎形”的墓穴就犹如一只老虎卧在山头,两尊副碑如两只竖立的耳朵,墓碑诚如张开的大嘴俯视着山下的村落,位于村口的“鲤鱼形”墓穴是给明万历皇帝选了阴宅风水的曾邦旻的墓地,墓前的参天古树犹如鲤鱼的两根胡须,可惜的是,左边的那棵树在大练钢铁的年代给毁了。

         三僚风水村本是一个默默无闻的山区自然村寨,但自从唐僖宗坤符18年,公元880年,原朝庭金紫光禄大夫、司天监正、风水大师杨筠松先生,携其门徒曾文辿、廖瑀、刘江东、黄妙应等人,选中这块“宝地”侨居二十多年,他们授徒传业,开创了中国南方风水文化之先河,故被后世赞之为中国风水文化第一村。

         白大原,白玉山的曾祖父,字明旺,号仙人,后迁入贵州遵义,白云中,白玉山的祖父,遵义本地阴阳先生,原居三僚,后迁入山西太原,后又迁入贵州遵义,因为战乱隐居于贵州桐梓县元田读书,手抄写著有《阴阳诸事》、《寻龙点穴》、《阴阳歌决》等手抄书传世,后世尊其为贵州阴阳先生。

         廖瑀风水:字伯禹,号金精山人,原居宁都东山坝,追随杨公学习风水术,随杨公迁居三僚,成为兴国县三僚村廖氏开基祖。著有《怀玉经》、《一盏灯》等书,后世尊为风水三祖师

         赖布衣风水:原名风冈,字文俊,自号布衣子,人称赖布衣。相传为今定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间,自幼入三僚村随曾文辿学习风水术,曾文辿以女妻之。曾任国师,后受奸臣陷害流落民间,足迹踏及全国,以风水术扶危济困。

        廖文政风水:廖均卿之孙,明代嘉靖十五年,在朝庭举行的一次全国风水术士的考试中,荣获第一名脱颖而出, 奉诏迁造仁宗朱高炽墓献陵有功,先后授钦天监博士、钦天监员外郎中主事、登士佐郎等职。嘉靖18年,廖文政奉旨治理黄河,任治河钦差,驻凤阳府征发安徽、河南民工三万人,操劳三年根治了二省水患,功成荣故故里,著文政公实录一书行世。

         红军时期彭德怀曾经率红三军团在三僚村打过仗,1931年春,毛泽东亲自起草过“赤化龙聚三都宣传大纲”,筹划红军解放三僚村的战略战术。朱德在第三次反“围剿”期间在三僚村内主持召开过群众大会,三僚小吃很地道,风味食品就是豆腐和水酒,三僚豆腐宴是当地有名的小吃,三僚风水村生产的工艺品,就是廖屋廖海尧家罗盘;关于三僚风水的事,今天暂说到这里,谢谢大家!中国风水大师白玉山