分析师

2009-05-11   白玉山_分析大师


分析师,分析大师白玉山

中国大风水(出领袖之地)-白玉山

中国大风水(出富贵官贾之地)-白玉山

看风水找白玉山,荣华富贵顺水来

               一一白玉山/2009年05月


         中国大风水,今天我先粗略的说说“平原阴宅”,平地下葬,宜浅不宜深;比如勒马饮泉穴:在明朝嘉靖年间,有一风水师回乡给其父母兄弟及自己共选地五处穴地,今天先例说其一:

         此风水穴地,龙脉从西南出脉,起大金星后转水星至东而下,卯方过峡处结穴而呈“勒马饮泉穴”形,立卯山酉向,坤申方来水,风水出乙方,正酉方是一火星状山峰直立,此墓发出四支,今有人口万余人,其最大官至部级干部,风水出多人富至上亿身家。

         因一句话说不完这个风水局,先说一下现代阳宅风水的“灶位风水”:白玉山潜心多年研究和为各省人士看风水中,总结出来的一套实战风水体系,这套实战风水实用价值不可估量,灶位风水只是其中的一角。当然也有师传的风水成份,现我说出公开,意在让人在风水中趋吉避凶,安居乐业。

         另外,白玉山的意思是使你不轻易的上那些污七八糟风水的当,以免受到不必要的损失。在此毫不夸张的说,白玉山家居阳宅风水的水法中,激发了内心故而提笔又写下家居阳宅风水之灶位风水,将之再一次奉献给大家。

         白玉山认为灶的风水,其基本概念就是生活饮食工具摆放固定的位置,同时也包括了燃气炉、电炒锅、电饭锅等类摆放位置,是我们生活中不可缺少的重要成份,可别轻视它。灶位置的摆放,同样关系到一家人的生活问题,他与健康、贫富息息相关,所以自古以来人们对灶摆设方位非常重视。

         白玉山大师在探索中发现八宅风水书中的论述与实际比较吻合。“八”就是八卦,指的就是风水易经八卦,灶法用的是后天八卦,风水上它大体分为东四宅和西四宅两大类。东四宅指:坎离震巽;西四宅指:乾兑艮坤。以坐山为伏位,按吉凶分:生气、延年、天医、伏位为四吉星;五鬼、祸害、绝命、六煞为四凶星风水。

         白玉山大师在风水实践中意外发现并证明得出,一卦有三山,虽然同为一卦,但所主之事在风水中却各有不同。

         安排摆灶位风水之前的准备工作:

         一、定风水方位,也称定向、立向,如坐北向南、或子山午向,以自己居住的整栋楼房所朝之方向来定向,以进入楼梯口处的滴水线,来取该宅的坐向,其中套房是该宅的房间。

         二、测量灶的摆放方位风水,以厨房空间的中心点为架设罗经的固定点,这个区域虽小,但却是家居风水中的一个重要组成部份。有些风水师在居家大厅中开盘测量,往往断出来的事与主家的实际情况大相径庭。

         三、方位、灶的摆放方位测量准确以后,就可以进行推断了,比如,你测的房屋是子山午向,灶位正安放在乾卦的戍方,则断他家人有外伤、手足骨析这种事发生。

         比如在2006年夏天,广东广州市白云区一位女士慕名前来邀请白玉山为其住宅测量风水布局,她居住的楼房是立丙山壬向,住在三楼,灶位摆放在乾方,丙山壬向,乾为绝命方。

         白玉山大师当场就下了定论,断其家中有人在2004年患脑血栓或者脑溢血之病。女士说,家中婆婆就是2004年突然犯脑溢血病,经医治无效不久就逝世了。

         风水易经八卦中,乾卦代表人体的头部,其应数是3、6、9数。风水上乾纳甲,2004年是甲申年,流年正是太岁,甲申年旺盛之时,所以我断她家中有人会得脑部病症,她婆婆的岁数又为69岁,楼层数、凶星、太岁、人之行运形成信息一体,同步共振,不是巧合,白玉山大师经过多年的验证,以灶位风水推断出家中的吉凶福祸,你也可以用来测试自家或他人的灶位, 绝对令人称绝,二十四灶吉凶如下:

        白玉山风水西四宅:乾(戍乾亥)坤(未坤申)艮(丑艮寅)兑(庚酉辛)灶位吉凶:

       吉灶戍方;富贵荣华、逢寅午戍丑年进财,应数:2、5、8。乾方;主人聪明。逢甲庚年进财。应数:1、4、7、3、6、9。亥方;主人丁平安,生意兴隆,招财进宝,应期:亥卯未申年。应数:3、6、9。未方;利求财,出人聪明。亥卯未辰年进财。应数:2、5、8。坤方;出人温顺,富贵。乙辛年进财,应数:2、5、8。申方;人丁平安。有横财。申子辰亥年进财。应数:3、6、9。庚方;主人刚毅,利求财,少年发迹。应数:1、4、7。酉方;出人聪明,发现此方出法官。巳酉丑子年进财。应数:1、4、7。辛方;大利求财,家庭富有。丁辛年进财,应数:2、5、8。丑方;主人聪明,巳酉丑戍年进财。应数:2、5、8。艮方;出人聪明,家中买卖兴隆。逢丙壬年进财。应数:3、6、9。寅方;人丁平安,常发现出有特异功能的人。寅午戍巳年利求财。应数:3、6、9。

         凶灶辰方;久后则短寿,车祸,手足骨折。申子辰未戍年破财、伤人。应数:2、5、8。巽方;破财、贫穷、疾病,癌症,车祸。逢丁辛年出事。应数:1、4、7。巳方;久住者有胃出血,谨防车祸。逢巳酉丑寅年破财。应数:3、6、9。丙方;有水火烫伤或者火灾,易发生食物中毒。逢壬丙年凶。应数:3、6、9。午方;有心脑血管方面的疾病,眼疾,犯桃花。寅午戍卯年破财、伤丁。应数:1、4、7。丁方;恐有盲目,心脏病、白血病。癸丁年凶。应数:1、4、7。壬方;逢壬、戊年破财,疾病,女人血经不正常。应数3、6、9。子方;易患泌尿系统方面的疾病。子为耳,防耳朵方面的疾病。逢申子辰酉年破财。应数1、4、7、癸方吉凶同子方论。甲方;有胆方面之疾。逢甲庚年。应数:1、4、7。卯方;出风流好色之人,导致身败名裂,伤手指。逢亥卯未午年出事。应数:1、4、7。乙方;有手足之伤。乙辛庚年、伤人。应数:2、5、8。

       其次,我再说下平地下葬法,平地下葬风水穴宜浅不宜深。

         天地阴阳风水两气,就是大地中的生气。散开成风,上升为云,下降为雨。所以墓葬要依附于生气,下葬的方法适当则会形成旺气。方法不当则会产生衰气。择地而葬是为了逝去的人得到更多的生气,不同的地形生气旺盛地则有些不同。墓葬的深浅也有所区别。

         地势高的地方,风水中是阴之象,气在内部,从上往下聚集,气在深处更易停留不被风吹散,所以说涸燥之地该深葬。地势平坦的地方,如 平原平洋,地气更加下沉,地面多没有明显的隆起的地脉,平坦无脉,深浅之法无脉可凭。平洋平原地气沉潜,但也不可葬的过深,否则不能接纳堂气。阳之象,气在外,从地底向上扩散,气在地表聚集,所以坦夷之地需要浅葬。浅深得乘,风水自成高地的墓葬,讲究潜在深处,不要彰显出来。深葬,用意是取用沉在内部的天阴之气。平地的墓葬,讲究露在表面,不必隐藏。浅葬,用意是取用浮在地表的地阳之气。所谓的得乘,就是墓地里的棺椁能够乘用墓地的生气,葬深者收堂气慢收地气快风水后果是丁快财慢。

         白玉山风水北斗七星与人身七魄,在道经云笈七笺·稟生受命部风水书中说:“在胞之时,三元养育,九气布化,五星为五脏,北斗七星开其七窍。七星降童子,以卫其身。七星之气结为一星,在人头上,去顶三尺。人为善时,则其星光大而明;为恶时,其星冥暗而小。善积则福至,恶积则灾生,星光坠灭,其身死矣。”

         风水经里又描述说了:“七星降童子,以卫其身”,这里指出了七星会保护人身,在后世有很多说法,把人身的七魄完整看作是邪恶的东西,其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星,在人头顶上三尺,这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历,而光大而明代表善,光冥而暗则小。常为善者,常多得福,常主恶者,常多得灾,也就是这个道理,如果这个光完全消失了,人也就去世了。

         这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄,"魄"这个字其实很生动,白玉山大师认识它是用“白”与“鬼”构成,“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂,而是一种“诡秘莫测”的事物的形容,而“白”应于西方金色,正应于七数,这也是“魄”这个字构形的意蕴。

        大风水中,为什么为善者就容易得福?因为越善则此光明越显,于是就会主动改善自己的气场,这个风水弄正确了,运气就会越来越好,如果常为恶,其实是在自晦光明,所以运气会越来越差。有人会把这个给误解了,认为为恶者必死得会更快,这个并不符合现实,所以是错误的认识,这个理论是有问题的。

         白玉山认为,其实这里的话有更深层次的含义,需要一点悟性才能明白,真实情况是颇为复杂的,人做好事,会觉得快乐,精神也很好,做坏事,会觉得抑郁,心里不安,精神也不好了,这个就是光与暗的变化。

         传统风水中朝真拜斗,作为道教信仰的重要组成部分,与人的生死祸福有关,北斗星君掌消灾解厄,南斗星君掌延寿施福,故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪,亦称之为朝真礼斗,除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍,传统上称为本命七星灯。所谓七星灯,就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位,分布在人体,如果站在其左侧观之,就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案,大风水上其位名称及七星名称分别是:

01. 膻中:风水上为贫狼星灯;02. 无目前方虚悬一:风水上为巨门星灯;03. 泥丸:风水上为禄存星灯;04. 夹脊:风水上为文曲星灯;05. 命门:风水上为廉贞星灯;06. 丹田炁:风水上为武曲星灯;07. 海底:风水上为天罡星灯。

        此本命七数,构成人身内本命七星灯,欲点长明灯,当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命,岂知尚有七斗星灯在身中,徐庶知时达命潜修得道,乃知内七星灯之妙也。风水七星灯所主持的七个位,全部是性命双修关键所在。《丹经》有云:“由此向上一着,千圣秘而不传,后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍,真可以夺神功,改天命。”

         大风水七星灯法就是此:“由此向上一首”,千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机,愿诚修者志心朝礼,善待秘法,广度有缘。特别是老年命体残破者,愿此法助尔勘破生死机关,共品众妙归根之乐。

         大风水七星灯法用于添油接命,是以宇宙间灵光灵炁为“油”,以聚灵法之采聚为“添”,以存想、内观寂照为“接”。欲得长生,先须久视。此久视,就是回光内照,忽忘勿助而接命。 七星灯法接命,也就是在炼过聚灵法后,由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃,充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。

         白玉山大风水点灯是用意念顺七星斗罡次序,先意守膻中;再意守天目前虚悬之一;接着意守泥丸一;再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。这些位中,夹脊是一个关键外,夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。前人曾曰:“以其上通天谷,下达尾闾,中通心肾,召摄灵阳,救护命宝,此非修行径路而何?” 夹脊,不是指浅表皮肤下,而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位风水上,此处也正处在文曲星位,文曲星乃北斗星之枢星,北斗之转动,皆以此星为中心,夹背在人体之重要位置也从 此星位中可见一斑。

         大风水玄空风水挨星法详解及正神零神之应用,大玄空风水论元运是分上元和下元(上下二元八运),三元分作二元,五运分46各管前后十年。(五黄前10年归4运,后10年归6运。)其实还是三元九运,只不过将五运切半,前半为上元,后半为下元。《青囊三字经》曰:“大玄空,用九星”。即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响,以破解二宅吉凶之谜。大玄空藉上下元运之不同,将九星分为阴阳,阳顺阴逆。即阳一路,阴一路。大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种,二者不相混也。

         大风水二十四山的挨星,指用挨星真诀排出的坐山之星,阳宅入中立极排盘,挨星用本山星;阴宅入中立极排盘,挨星用父母星。父母星由本山星逆经四位而来。并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。用挨星真诀而起九宫飞星掌排。

        大风水挨星真诀本山星/阳宅。坐甲癸申山,贪狼一路行;一白为本山星,上元用一白入中顺行,下元一白入中逆行。坐坤壬乙山,巨门从头出;二黑为本山星,上元用二黑入中顺行,下元二黑入中逆行。坐子卯未山,三碧禄存到;三碧为本山星,上元用三碧入中顺行,下元三碧入中逆行。坐戌乾巳山,四绿文曲照;四绿为本山星,上元用四绿入中顺行,下元四绿入中逆行。坐辰巽亥山,六白武曲位,六白为本山星,上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。坐艮丙辛山,七赤是破军;七赤为本山星,上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。坐寅庚丁山,八白左辅应;八白为本山星,上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。坐午酉丑山,九紫右弼星。九紫为本山星,上元风水用九紫入中逆行。下元风水九紫入中顺行。

         大风水挨星真诀父母星(阴宅)-阴宅挨星用父母星:

甲癸申三山;本山星一白,父母星七赤。

坤壬乙三山;本山星二黑,父母星八白。

子未卯三山;本山星三碧,父母星九紫。

戌乾巳三山;本山星四绿,父母星一白。

辰巽亥三山;本山星六白,父母星三碧。

艮丙辛三山;本山星七赤,父母星四绿。

寅庚丁三山;本山星八白,父母星五黄。

午酉丑三山;本山星九紫,父母星六白。

         白玉山大风水阴阳顺逆同阳宅,比如:以壬山丙向阴宅风水为例,讲解在上下元挨星法及基本思路,其余山向即能触类旁通。上元壬山丙向阴宅。以“坤壬乙三山;本山星二黑,父母星八白。”诀。水口:指来去二口、三叉水口、聚水,如水见不到则以穴场周围最底处做水口看。

        1、去水口在离,飞星是四绿,上元为正神。正神用于排龙,代表人丁,四绿正神落水口,四运人丁多灾;甚或人丁夭亡。

         2、去水口在巽,临九紫是零神水,下元财达好风水。

         3、去水口在坤,挨星二黑,上元为正神,二运为令星,令星入水,二运出少亡。坤放来水出巽方为旺财局。

         4、去水口在震,一运令星被冲破,必发伤丁之灾。

         5、出水口在兑,为“拨水入七赤为一白之父母星(1→7),上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。八白为二黑之父母星(2→8),上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。九紫为三碧之父母星(3→9),上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。

一白为四绿之父母星(4→1),上元用一白入中顺行,下元一白入中逆行。

二黑为五黄之父母星(5→2),上元用二黑入中顺行,下元二黑入中逆行。

三碧为六白之父母星(6→3),上元用三碧入中顺行,下元三碧入中逆行。

四绿为七赤之父母星(7→4),上元用四绿入中顺行,下元四绿入中逆行。

五黄为八白之父母星(8→5),上元用五黄入中顺行,下元五黄入中逆行。

六白为九紫之父母星(9→6),上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。

大玄空挨星只以坐山(24山)的挨星入中飞星,而论八方零正吉凶;同一山向上下元排盘不同。无运星、向星入中。

凡坐山挨星是1、2、3、4,逢上元运则顺飞九宫,下元运则逆飞九宫。(1、2、3、4上顺下逆)

凡坐山挨星是6、7、8、9,逢上元运则逆飞九宫,下元运则顺飞九宫。(6、7、8、9上逆下顺)

阴阳风水宅以此顺九宫次序(中五→六→七→八→九→一→二→三→四宫)挨排,飞星到九宫,各宫飞到之星在上元或下元九十年中是不动的。只要山向不变,入中之星永远不变。

         大风水上如:阳宅寅山申向,寅庚丁三山本山星是八白,即用八白星入中。无论是在上元或下元建造,上元用八白星入中逆行排盘,到下元八白入中顺行排盘。

又如壬山丙向,坤壬乙三山本山星是二黑,即以二黑星入中依次。无论是在上元或下元建造,上元用二黑星入中顺行挨排,到下元二黑星入中逆行挨排。

          比如:1、阳宅午山子向,用“午酉丑九紫右弼守”诀,午山用九紫,九紫即为本山星,用九紫入中挨排。2、在下元时,九紫属阳星,则入中顺飞九宫。

         风水九紫居中5,一白到乾6,二黑到兑7,三碧到艮8,四绿到离9,五黄到坎1,六白到坤2,七赤到震3,八白到巽4,各宫飞到之星在下元九十年不动。3、如是上元时,九紫则入中逆飞九宫。九紫居中5,八白到乾6,七赤到兑7,六白到艮8,五黄到离9,四绿到坎1,三碧到坤2,二黑到震3,一白到巽4,各宫所置之星在上元九十年亦不动。阴宅各宫所挨到之星在上元九十年中亦不动。

         大风水阳宅:午山子向本山星为九紫入中上元逆行挨星下元顺行挨星

┌──┬──┬──┐┌──┬──┬──┐

│四 1│九 5│二 3││四 8│九 4│二 6│

├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤

│三 2│五 9│七 7││三 7│五 9│七 2│

├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤

│八 6│一 4│六 8││八 3│一 5│六 1│

└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘

         白玉山玄空风水中强调合局法则(正神正位装,拨水入零堂)。正神、零神所到之处,必须与地势虚实空满相配合,结合分析。否则犯零正颠倒,仅会排盘亦是枉然。

上元以1、2、3、4为正神,应高满,喜来水、来风、来气;6、7、8、9为零神,应空虚,喜出水、出风、出气。

下元以6、7、8、9为正神,,应高满,喜来水、来风、来气;1、2、3、4为零神,应空虚,喜出水、出风、出气。

山水形势讲究合局,也就是“水里龙神不上山,山上龙神不下水”,不得形局,妄谈挨星。认金龙,一经一纬妙无穷,动不动,直待高人施妙用。

         大风水中各宫九星的吉凶,依合局法则判断。挨星之九星本身并无吉凶之分,其吉凶结果完全是根据合局(正神正位装,拨水入零堂)或反局(上山下水)而定的。至于吉凶应在何人何事之上,则用九星配卦后的九星之象分析即可。

        大玄空风水零正颠倒用三元地理大玄空挨星术在设计时立向,为风水各派中最上乘技法。大玄空设计讲究的是:

1、大玄空理气总原则为“不上山,不下水”,令星至去水口,犯山龙下水,必伤人丁(单位员工或家庭成员)。三元地理最忌“上山下水”反局。若该为山见水,该见水却为山,形成反局就是零正颠倒(上山下水)。“山龙不下水,水龙不上山”。用一至九之数,依元运为帝君,无论上、下元运,均把零神放在水上,若是无水之局,将之置于低凹之处,这就是大玄空在规划设计时的应用技术。如上元一白大运,来龙来水处放正神(一白二黑三碧四绿),出水低陷处放零神(六白七赤八白九紫)。

例如现时到下元运,则6、7、8、9属正神,宜高不宜见水;而1、2、3、4则属零神,不宜高,要见水。若该高见水,该见水却为山,则为犯零正颠倒。

2、在四个零神之中,尤先取用的是正零神与催零神出水。父母位出水用之催财以振兴经济作用更大。

3、内局、外局之水均宜用挨星法以消之。如水面宽阔,涉及邻宫,犯山龙下水之凶时,则以挨星兼向法消纳,使之转祸为福。

        白玉山理气挨星阴阳宅分用,注重门向,重来去二水口。因来去二口,乃是生死之门也。水口有可见不可见之分,地势有虚实空满之别,审视水口当由心悟。水法分“生、旺、平、困、衰、败、伏、兴”。

阴宅冲破令星反局-断诀曰:

乾反头痛坤腹疾,震反足拐巽股兮。

坎后耳聋离目瞎,豁唇歪嘴兑宫亏。

拐手六指何方应,只因艮宫不合规。

巽主秃子翻白眼,长女持刀宜自追。

震巽俱反家生盗,男女疯癫药难医。

        大风水挨星、地运、先后天理论密切结合。挨星只有和地运、先后天理论配合使用,才能提高准验率。如七运七赤星入去水口,到底是伤人丁或是破大财,当与地运结合起来分析,就一目了然了。

         大玄空风水定局秘码(1)定局秘码有:

上元:1—6789;2—6789;3—6789;4—6789; 下元:6—1234;7—1234;8—1234;9—1234

(2)最佳秘码为:上元:1—69;2—78;3—87;4—96;下元:6—14;7—23;8—32;9—41。

          大风水定局秘码来自河图、洛书之数码组合。如1—6789这组数字,前面的数字“1”代表一运,后面的数字“6789”代表水口挨星,其它秘码依次类推。最佳秘码起催财、催官作用。

        白玉山风水层层生入:对于企事业单位,在运作风水时应注意层层生入之原则。层层生入之原则,即在单位大门口放罗盘,以收外局水。在办公楼门口放罗盘,以收大门口之旺气。在办公室门口放罗盘,以收楼梯零神之气。在办公桌上放罗盘,以收办公室门口之吉气。各个关键位置均按合局原则规划,凡是门口均忌五黄、二黑之煞气,办公大楼及办公桌忌向五黄星。

         大风水正神零神之应用玄空以二分法定正神与零神。玄空以正神收山、收风、收气,以零神收水,效应非常显着。

三元九运,每运各有正神、零神,随时变迁。正神者即当元之旺星,零神者即当元之死气。

正神、零神运用于阴阳二宅。如:

一运时,收坎卦北方之来龙与山峰,收离卦南方之水最旺。

二运时,收坤卦西南之来龙与山峰,收艮卦东北之水最吉。

三运时,收震卦东方之来龙与山峰,收兑卦西方之水最吉。

四运时,收巽卦东南之来龙与山峰,收乾卦西北之水最吉。

六运时,收乾卦西北之来龙与山峰,收巽卦东南之水最吉。

七运时,收兑卦西方之来龙与山峰,收震卦东方之水最吉。

八运时,收艮卦东北之来龙与山峰,收坤卦西南之水最吉。

九运时,收离方南方之来龙与山峰,收坎卦北方之水最吉。

(有关五运,大部分的堪舆学者主张将五运廿年之中的前十年归四绿运,后十年归六白运。五黄运,即以五黄、前四绿、后六白为正神。以二黑及八白为零神)。

例如。六运时巽宫东南有水则先发。中国大陆东南为海。故香港。广州等地先发。而七运时东方有水则先发。如现今的北京、上海、广东、浙江、山东等沿海地区先发。目前迈入八运,所以,在风水元运上,香港的繁荣已不复以往。

        中国风水界,大师多如麻,传统风水千百师,更有风水杨公门;张大师说他三撩风水法,王大师说他杨公风水门,风水新闻天天有,风水怪事时时出,笑话连篇写不完风水大师的飞爻风水法;天下大地任我行,龙穴风水不是人人都能点出来的,民间风水师,搞出蚂蚁穴,成千上万吸骨头,许多三撩风水师,葬山也会弄死人,江西地师杨公门,江苏盐城葬一地,喝形鲤鱼跳龙门,家主王姓名明主,搞的眼睛斜眼王,后来老婆跑了路,传真风水出了名。龙行天下灵珠子,容县葬山玩死人,偷偷花钱把事了,为了以后风水门。金刚易学风水师。葬山三月老婆亡,最近新秀望龙楼。葬了蛤蟆真龙门,从此蛤蟆真龙穴,没想大师变白人,一身皮肤白颠病,大师四处吹葬经,午丁风水手艺高,朋友阳宅把棺升,一十五日财棺现,阎王地府任逍遥,天涯孤客实在高,葬死大伯笑哈哈,今年其爹遭不幸,差点一命见阎王,平安神婆风水神,五米龙穴地下行,葬山连连出怪事,神婆风水出了名,老公逃跑空房守,杨公风水也不行,木易莲子是奇葩,四处偷经下很招,公章徒弟下了套,莲子怀抱滚床单,明月风水天师法,葬山三月见阎王,耕辛大师真龙法,葬下祖宗跳龙门,一跳跳到阎王殿,永垂不朽天师门。张某大师更厉害,修房风水第一名,从此终身都受益,断子绝孙绝一门,看了一山又一山,个个大师风水行,唯独自己家中事,大师做了现原形,飞鸟风水十多年,喝形天下第一人,葬形风水他第一,就是不发自家人,天下留题归他点,个个都是将军门,风水拜师路地仙,被爆菊花金乌群,遇到元空挨卵吊,飞鸟气的尿龙门,飞鸟变成无卵鸟,祖宗葬了留题地,至今没有富贵人,中国风水无第一,嚣张跋扈自己夸,画了几张鸟风水,大吹大擂留题地,还有山东风水师,四处游荡寻目标,夸夸其谈杨三斤,玄空六法他第一,百度资料祖传经,学了十年风水学,欺师灭祖二刘人,挖山聚水也败落,注意寻找风水人。

         风水相不独论,这个不独论,并不是什么都论,根据风水成像原理,两点确定一条直线,三点确定一个平面,四点确定一个空间,五点确定一个圆(全息),意思是说,万物之所以有“像”,必须“不独论”,须谓两点参照物,而有象出,谓之为风水。

        大好风水,一是太极,混沌不明,所以,无论什么术数门类,都基本不“单一”断事,就好比八字,不能见到正官,就论其当官,不能见正印,而断定有文凭。一般而言,均采用两仪论,即重视“双点”成像套子,譬如相学,都讲究“成对”出现权衡论法,譬如眉眼一堆,鼻颧一对,这在术数上,称为“君臣论”,又譬如论骨相,龙虎论,就讲究龙骨和虎骨的连接性,而骨肉论,也是一对君臣,骨为君,肉为臣,发贵定见于异骨,发福随着生肉而长出,这种通过两个点,确定一个象的法门,是直线思维取象,乃为大风水。

        所谓大风水,用三个点作为参照物,叫三才思维断象,四个点,是空间思维,如四渎体证了四点构建的空间思维成像,才有了推断事实的依据,四学堂类比四象四时,八学堂类比八卦,这种四八学堂趋象的有成与否,直接关系到人相中的富贵贫贱。五个点,叫全息思维,譬如,风水相学中的“五岳”,就是类比天地星辰,日月山川作的总结,构成了一个五点成象的“圆形宇宙思维”,出大风水。

        民间大风水,比如找结婚对象,先看两个人在一起是否有感觉,舒服,温暖,合得来。再从三大点考虑:1,是否有一颗善良,大爱,慈悲之心,是否温柔,识事理,孝顺,感恩。2,身体素质是否好,是否健康,凡事是否从正面思维考虑。3,是否聪明,独立,思维应变能力是否强。

         好风水要娶一个好女人可以旺三代,一个家庭幸福与否,顺不顺,就要看女人,女人就是风水,一个家庭有问题90%都是女人问题。想一段婚姻美满,幸福,长久,首先要互相信任,理解,尊重,其次多要站在对方角度考虑,多替双方着想,再要多给双方面子。要想婚姻,感情永远保持新鲜剂,就靠双方好好磨合,经营的,女人识大体,顾大局,照顾老人和孩子,让男人无顾之忧,让家庭和谐,温馨,快乐。婚姻,教育都是有很大学问,一辈子都要好好学习的,才能创造大风水。